英语一真题真练--1997年试题文章翻译

Part I  (略)

Part II  Cloze Test

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拥有56万雇员的劳务公司是 的临时就业中介机构。每天清晨，公司中大量的人员涌入美国的办公室和工厂中，为获得一天的收入来寻找一份工作，干一天算一天。当通用汽车公司和IBM等工业巨头靠减员而勉强支撑时，坐落于威斯康星州麦尔乌柯市的劳务公司却在蓬勃地发展。

虽然美国的经济还在继续复苏，美国却日益成为一个兼职者和临时工的。这种“即用即抛型”劳动力已成为美国企业用人 为重要的趋势。它也正在从根本上改变人们和他们所从事的工作之间的关系。这一现象给公司提供了一种方式，使得它们能够在范围内具有竞争性，同时又可以避免市场的周期性和由就业法规、医疗保险和退休金方案所带来的逐渐加重的负担。对工人来说，这意味着作为一名忠实雇员所享有的感、福利以及从属带来的重要感都一去不复返了。

Part Ⅲ  Reading Comprehension

Passage  1

凌晨3点45分进行了 终表决。经过6个月的争论以及 后16个小时激烈的议会辩论,澳大利亚北部地区成为世界上 个允许医生终止希望死去的绝症病人生命的立法机构。该法案以令人信服的15票比10票的优势得以通过。消息几乎立刻就出现在了互联网上,在地球另一边的加拿大死亡权利组织的执行总监John Hofsess捕捉到了此消息。他接着通过该组织的在线服务——死亡网——把该消息发送了出去。Hofsess说：“我们一整天在发帖子,因为这当然不仅仅是发生在澳大利亚的事,它是世界历史中的一件大事。”

要充分理解这一法案的深刻意义也许还需要一段时间。北部地区的临终病人权益法案促使医生和公民一起去努力探索其道德及实际方面的意义。一些机构终于松了一口气。但是其他一些机构,包括教会、生命权利组织和澳大利亚医疗协会,则严厉抨击该议案及其通过之仓促,但大势已定,不可逆转。在澳大利亚,其他州在制定相似的关于的法律时要考虑一些因素,这包括人口老龄化、延长寿命的技术以及变化着的社会态度。在美国和加拿大，死亡权利运动正在积蓄力量,观察家们正在等待多米诺骨牌开始倒下。

根据北部地区新的法案,成年患者可以要求——可能通过注射或服药致死——来结束痛苦。病人必须被两名医生诊断为患有不治之症。经过七天的“冷静思考”期后,病人可以签署一份申请证明。48小时后其死亡意愿即可得到满足。对Lloyd Nickson,一位54岁饱受肺癌之苦的DanNin市市民来说,北部地区的临终病人权益法案意味着他可以摆脱萦绕心间的对痛苦的强烈恐惧感继续活下去,不再害怕其呼吸状况导致的可怕的死亡。他说:“在精神上我并不惧怕死亡,但我惧怕如何走向死亡,因为我看到过很多病人在医院死亡之时因缺氧而狠抓面罩的情形。”

Passage  2

从美国访问归来的人都一致称赞大多数美国人对他们是如何友善、客气和乐于助人。公平地说,加拿大及其国民也常常受到这样的赞誉。因此,这应当被认为是北美的普遍现象。当然也有例外。心胸狭窄的官员、粗鲁的侍者和无礼的出租车司机在美国也并不少见。但这个评价如此频繁地出现,使它自然值得一番探讨。

很长一段时期,在美国的很多地方,旅行者的出现因暂时打破原本生活的单调乏味而受人欢迎。无聊和孤独是普遍居住相距甚远的家庭的共同问题。陌生人和旅行者不仅促使人们偏离原来生活轨迹，他们带来了外界的新闻。

拓荒地区的严酷生活现实也促成了这种热情好客的传统。一个人独自旅行的时候,如果饿了,负了伤,或病了,常常除了 近的小屋或者村落就无处可以投靠了。对旅行者来说，这不是一个选择的问题；而对当地的居民来说，这也并非是行善的一时冲动。它反映了日常生活的严酷性:如果你不接待和照顾这个陌生人,没有任何别的人能帮助他。请记住:有一天你也许会陷人同样的处境。

今天有许多专门帮助疲惫的旅行者的慈善组织,但对陌生人热情相待的老传统在美国仍很兴盛,尤其是在远离旅游热线的那些更小的城市或城镇中。“我只是路过,与这位美国人聊了聊,很快他就邀请我去他家吃晚餐,这真令人惊讶。”去过美国的游客所作的这样的评述并不罕见,但并不总能被正确理解。许多美国人这种随意的友好态度不应被看成是肤浅的或矫揉造作,而应被视为历史形成的文化传统。

就如同在任何一个发达社会里一样,在美国,所有社会相互关系下面都隐含着一系列复杂的文化信号、行为和习俗。当然,会讲一门语言并不一定意味着一个人能理解其社会及文化模式。不能恰当地解释文化寓意的游客常常得出错误的结论。例如,美国人所说的“朋友”一词,其文化含义也许会与旅行者语言和文化中的“朋友”大相径庭。若想正确区分礼貌是出于文化习俗还是个人兴趣,单凭一次公共汽车上的短暂相遇是不够的。然而,友好待客是许多美国人所推崇的美德,他们希望邻居和陌生人也对其如此相待。

Passage  3

从专业角度来说, 任何非食品类物质, 只要能够改变我们生理或心理功能的即属药物。许多人错误地认为“药物”一词仅指某种药品或吸毒者使用的违禁化学品。他们没有意识到诸如烟、酒之类的熟悉的物品也属药物。这就是为什么现在许多医生及心理学家都使用更中性的术语“物质”的原因。“物质滥用”一词经常被用来代替“药物滥用”以表明酒精和烟草一类的物质如被滥用, 也可以像和一样有害。

我们生活在一个物质(药物)的医学用途和社会用途都很广泛的社会里: 去头痛, 饮葡萄酒帮助社交, 清晨喝一杯咖啡提提神, 抽根香烟放松神经。 什么时候这些对一个物质社会尚可接受的且明显积极的使用变成了滥用了呢?首先,大部分物质如被过度使用将带来一些负面效果, 如中毒或强烈的知觉扭曲。对一种物质的反复使用也会导致生理上的成瘾或对物品的依赖性。依赖性首先表现为耐药性增强, 所需剂量越来越大才能达到需要的效果, 然后是一旦中断使用，就会出现痛苦的断药症状。

能影响中枢神经系统并能改变知觉、情绪及行为的药物(物质)就是人们所知的精神刺激性药品。精神刺激性药品通常按、镇静剂、幻觉剂来分类。 初加速或刺激中枢神经系统,而镇静剂则起减缓作用。幻觉剂主要作用于知觉, 通过各种途径使之扭曲、变异、包括产生幻觉。这些就是常被称为的物品(源自希腊词汇“记忆显示”), 因为他们似乎能急剧改变一个人的意识状况。

Passage  4

没有哪家公司愿意听到别人说它引起了社会的道德败坏。“难道这就是你们希望成就的事业7”上周Robet Dole参议员质问时代华纳的高级管理人员们,“你们已出卖了自已的灵魂。难道你们非得败坏我们的民族、祸害我们的孩子吗?”在时代华纳,公司自1990年成立以来，这样的质问仅仅是公司进行反思的 表现，是一种在不同时期会涉及责任、创作自由和公司底线问题的自我反省。　

这场争论的核心人物是现年56岁的主席Gerald Levin。他于1992年接替了已故的Steve Ross。在财政方面,Levin承受着提高股票价格、减少公司巨大债务的压力；在两项新的有线业务交易成交后,公司债务将增至173亿。他已答应低价卖掉一些财产,以便重组公司,但投资者等得不耐烦了。

说唱音乐引起的争议并没使他的日子变得好过,Levin一向以它是一种“富于表现力的演唱方式”来为公司的说唱音乐辩护。1992年当时代华纳因发行“冰之队”的充满暴力的说唱歌曲《警察杀手》而遭到攻击时,Levin把说唱描绘成街头文化的一种合法表达方式,主张街头文化应该享有表达途径。他在《华尔街杂志》的一个专栏中写道:“对任何一个民主社会的检验,不在于它能够多有效地控制各种意见的表达,而在于这个社会是否能给予思想和表达尽可能广泛的自由,不管有时候结果是多么富有争议或令人不悦。面对威胁我们不会退缩。”

Levin不愿对上周的辩论加以评论,但有迹象表明这位主席至少在一定程度上放弃了自己强硬的立场上。在上个月股东会议讨论摇滚歌词时,Levin声明:“音乐不是社会弊病的成因”,他甚至还以他的儿子为例。其子是纽约州Bronx城的教师,用说唱与学生交流。但他也谈到了创作自由与社会责任之间要“保持平衡”的问题,他声称对一些令人反感的音乐，公司将致力于制定一套发行和标识的标准。

15人组成的时代华纳董事会对Levin和他的公司战略基本持支持态度。但成员自己说他们中有几个已表示了对此事的关注。Luce说:“我们中一些人很多年来一直知道在美国宪法 修正案中的自由并不是完全无限制的。我认为事实也许是与公司有关的一些人直到 近才刚刚认识到这一点。”

Passage  5

许多用来描述货币政策的词汇,如“引导经济软着陆”或“轻踩一下刹车”,使其听起来像是一门 的科学。事实远非如此。利率与通货膨胀之间的关系存在不确定性。而且在政策的改变对经济产生影响之前。还有一段长期的、多变的滞后期。因此就有了把制定货币政策比作驾驶着一辆涂黑了挡风玻璃,打碎了后视镜,并且方向盘失灵的汽车的类比。

考虑到这些不利因素,主要银行家似乎对近来的形势有许多夸耀之处。七大工业国经济的平均通货膨胀率去年降至仅2.3%,接近30年来的 水平,今年7月微微升至2.5%。这远远低于许多在20世纪70年代及80年代初经历的两位数的通货膨胀率。

这也低于许多预测者预言的数字。1994年后期接受《经济学家》杂志每月意见调查的一组经济学家指出,美国1995年的平均通货膨胀率将达到3.5%。事实上8月份它降至2.6%,并有希望在全年达到平均仅为3%左右。英国和日本的通货膨胀率实际上比去年年底预测的要低半个百分点。这并非是昙花一现,在过去的几年里英国和美国的通货膨胀率始终低于预期水平。

经济学家们一直对英美两国良好的通货膨胀数据感到特别惊讶,因为传统的计量方法表明两国的经济,尤其是美国经济,很少有生产萧条期。例如,美国的生产力利用率在今年前段时间创下了历史高水平,而它的失业率(8月份为5.6%)已低于大多数对自然失业率的估测——过去当该比率低于自然失业率时,通货膨胀率便会产生。

什么时候,通货膨胀已变得如此和缓?可惜的是,这 令人震惊的解释却有些不尽。一些经济学家认为世界经济结构的巨大变化已经了那个历史上以经济增长和通货膨胀的关联为基础的旧经济模式。

Part Ⅳ English-Chinese Translation

动物有权利吗?问题通常就是这样提出来的。这种提法听起来似乎有助于把问题讲清楚。(71) 事实并非如此，因为提出这样的问题是以人们对人的权利有一种共识为基础的，而这种共识并不存在。

根据对权利的一种看法, 必然认为动物没有权利。(72) 有些哲学家论证说, 权利只存在于社会契约中, 是责任与权益交换的一部分。因此动物不可能有权利。惩罚吃人的老虎的想法是荒谬的。同样, 认为老虎有权利也是荒谬的。然而, 这只是一种认识, 而且是一种有争议的认识。这种认识不仅剥夺了动物的权利, 而且也剥夺了某些人的权利, 例如婴儿, 这些还不会用大脑来思考问题的下一代。此外, 谁也不清楚, 对于从来就不同意契约的人来说, 这项契约又具有多大约束力如果有人说“我不喜欢这项契约”, 那你又如何回答呢?

问题的关键在于, 如果对人的权利没有一致的看法, 争论动物的权利是徒劳无益的。(73) 这种说法从一开始就将讨论引向两个极端，它使人们认为应该这样对待动物: 要么像对人类自身一样关切体谅, 要么完全冷漠无情。 以另一种更为根本性的提法开始: 我们对待动物的方法是一个道德问题吗?

许多人否认这种提法。(74) 这类人持极端看法,认为人与动物在各相关方面都不相同，对待动物无须考虑道德问题。任何关心动物疾苦的想法都是错误的, 因为它把应该用来关心其他人的同情心错误地用到动物身上。

这种看法非常肤浅, 因为其中心混乱到应该被摒弃的程度。道德推理的 初级形式，和学习爬行的理论一样, 是把自身利益和他人利益加以权衡考虑。那么, 这就需要同情心和想象力。没有这两点，就无法用道德观念来进行思考。看到动物受苦足以使大多数人产生同情感。(75) 这种反应并不是错误，这是人类用道德观念进行推理的本能在起作用。这种本能应该得到鼓励，而不应该遭到嘲笑。